A destruição da razão (1954)

 

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A recepção da economia solidária no serviço social

Resumo: Esta tese apresenta uma análise da produção teórica do Serviço Social sobre a economia solidária no Brasil. A partir da análise de temas centrais realizamos um balanço dos debates importantes na produção teórica do Serviço Social, como a “problemática da democracia”, da política social, da questão social e do projeto profissional de ruptura com o conservadorismo, que, na nossa perspectiva, se constituem em canais para circulação e produção de concepções ídeo-políticas que dão suporte ao conjunto de valores econômicos, políticos e culturais que animam a relação da economia solidária com o Serviço Social. O núcleo articulador da pesquisa – que se utiliza tanto, dos fundamentos ídeo-políticos e teóricos, que vão dos socialistas utópicos ao socialismo de Singer, como uma radiografia dos chamados “empreendimentos de economia solidária” que vem sendo desenvolvidos no Brasil – indica que a produção teórica da profissão reflete o conjunto heterogêneo das perspectivas ídeo-políticas que concorrem no debate da economia solidária no país, recheadas de conservadorismo e anticapitalismo romântico.

Abstract: This thesis presents an analysis of theoretical production of Social Work about the solidarity economy in Brazil. From the analysis of central issues we conducted a review of important debates in theoretical work of Social Work, as the "problem of democracy, social policy relating to social and professional project to break with conservatism, which in our view if channels are in circulation and production of ideo-political ideas that support the set of economic values, politics and culture that animate the relationship of economic solidarity with the Social Work. The core promoter of research - which uses both of the grounds of ideologies and political theorists, ranging from the utopian socialists socialism Singer, as a snapshot of the so-called "developments of the solidarity economy" that has been developed in Brazil - indicates that the theoretical production of the profession reflects the heterogeneous set of ideo-political perspectives that compete in the discussion of the solidarity economy in the country, filled with romantic anti-capitalism and conservatism.

Riassunto: Questa tesi presenta un'analisi della produzione teorica di Servizio Sociale per l'economia di solidarietà in Brasile. Dalla analisi delle questioni centrali che abbiamo effettuato una revisione dei dibattiti importanti nel lavoro teorico di Servizi Sociali, come il problema della democrazia, della politica sociale in materia di progetti sociali e professionali a rompere con il conservatorismo, che a nostro avviso se i canali sono in circolazione e la produzione di ideo-idee politiche che sostengono l'insieme dei valori economici, politici e culturali che animano il rapporto di solidarietà economica con il Servizio Sociale. Il promotore principale della ricerca - che utilizza entrambi i motivi di ideologie e teorici della politica, che vanno dal socialismo utopistico socialisti Singer, come un'istantanea del cosiddetto "sviluppo dell'economia solidale", che è stato sviluppato in Brasile - indica che il produzione teorica della professione riflette l'insieme eterogeneo di ideo-prospettive politiche che competono in discussione l'economia di solidarietà nel paese, pieno di romanticismo anti-capitalismo e il conservatorismo.

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NEVES, Daniela. A recepção da economia solidária no serviço social. Orientador: José Paulo Netto. Tese de doutorado - ESS/PPG. Rio de Janeiro: UFRJ, 2010. 211f.
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A teoria crítica de Herbert Marcuse e o engajamento: os percalços na articulação teórica e prática

Resumo: A presente pesquisa tem o objetivo de analisar a perspectiva específica de engajamento que nasce da teoria crítica de Herbert Marcuse. O filósofo desenvolve uma concepção de dialética e de revolução, partindo de um viés marxista, com desdobramentos teóricos importantes sobre os caminhos emancipatórios para a transformação social. A emancipação, em sua imbricada relação com o conhecimento, foi configurada por Marx de uma maneira superadora em relação ao programa moderno do iluminismo, originando um sentido particular de crítica pautada na noção de práxis. Esta perspectiva é fulcral para a elaboração deste trabalho na medida em que nos orienta para uma nova compreensão de teoria que se vincula ao engajamento. Dentro deste trilho, o pensamento de Marcuse tem sua contribuição justificada ao pautar o estreito laço entre filosofia e política, teoria e prática, auxiliando-nos na difícil compreensão da dialética presente na categoria de práxis. Dessa forma, o exame da questão do engajamento em Marcuse nos permite avaliar dois aspectos principais. Primeiramente, sua interpretação específica de Marx, permitindo-nos melhor situar seu pensamento tanto na tradição marxista, como na história da filosofia. O outro aspecto é que o percurso de análise aqui traçado - ao caracterizar traços fundamentais sobre a relação entre engajamento e história por um ponto de vista marxista -, abre espaço para um enfoque particular acerca da teoria crítica de Marcuse, permitindo um balanço crítico de sua teoria no que tange aos desdobramentos práticos que surgem de sua reflexão crítica específica.

Palavras-chave: Herbert Marcuse. Engajamento. Karl Marx. Práxis. Teoria Crítica.

Abstract: This current research aims to analyze the specific perspective of engagement born from the critical theory of Herbert Marcuse. The philosopher develops a conception of dialectic and revolution, from a Marxist view, with important theoretical developments on the emancipation paths towards social transformation. The emancipation, in their intertwined relationship with knowledge, was configured by Marx which a surpassing way compared to modern program of the Enlightenment, giving a particular sense of criticism guided by the notion of praxis. This perspective is central to the development of this work in that it guides us to a new understanding of theory that links to the engagement. Within this track, the thinking of Marcuse has its contribution justified to abide the close link between philosophy and politics, theory and practice, helping us in the difficult understanding of dialectic present in the category of praxis. Thus, examining the issue of engagement in Marcuse allows us to evaluate two main aspects. First, your particular interpretation of Marx, allowing us to better situate your thinking as in the Marxist tradition as in the history of philosophy. The other aspect is that the route of analysis outlined here - to characterize key features of the relationship between engagement and history for a Marxist point of view - makes room for a particular focus approach about Marcuse's critical theory, allowing a critical assessment of your theory regarding the practical consequences that arise from your specific critical reflection.

Keywords: Herbert Marcuse. Engagement. Karl Marx. Praxis. Critical Theory.

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GOMBI, Vivian Batista. A teoria crítica de Herbert Marcuse e o engajamento: os percalços na articulação teórica e prática. Orientador: Robespierre de Oliveira. Dissertação de Mestrado do Programa de Pós-Graduação em Filosofia, UEM, Maringá, 2014, 179 f.
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Contribuições para uma crítica ao pensamento político de Hannah Arendt

Resumo: O objetivo central deste trabalho foi investigar as antinomias em que Hannah Arendt incorreu ao longo do seu complexo percurso teórico no campo do pensamento político. Dentre essas antinomias, destacamos suas críticas ao nazismo, que se nutrem de algumas fontes filosóficas similares às deste movimento; sua defesa da razão, que recusa em aspectos decisivos a racionalidade da história; sua apologia da revolução, que contém uma concepção aristocrática da participação política; e, por fim, numa pensadora tida como inclassificável, como suas ideias se enquadram, em essência, nos cânones do liberalismo político. Na análise deste percurso, que vai desde seus primeiros escritos até as vésperas d' A vida do espírito, buscou-se aflorar, especialmente, o papel destacado que a obra de Karl Marx ocupa como objeto de crítica e de desenvolvimento das próprias posições de Hannah Arendt, em particular o caráter controverso e mesmo incorreto das análises que a autora efetua desta obra. Enfim, tentamos demonstrar que o conservadorismo de Hannah Arendt se adensou ao longo de suas formulações críticas em relação a Marx e, ao mesmo tempo, com o distanciamento da II Guerra mundial e o recrudescimento da Guerra fria.

Palavras-chave: Teoria política, Estado, Totalitarismo, Revolução

Abstract: The main scope of this study was to investigate the antinomies incurred by Hannah Arendt in her complex theoretical path in the field of political thought. Among these antinomies, we point out her criticism of Nazism, nourished by some philosophical sources similar to that movement; her defense of reason, which refuses, in some decisive aspects, the rationality of history; her apology of revolution, characterized by an aristocratic concept of political participation; at last, Being Hannah Arendt a thinker considered difficult to be classified, this study shows that, in essence, her ideas are connected to the canons of political liberalism. By analyzing her early writings until the eve of The life of the mind we tried to approach mainly the prominent role of Karl Marx s works as object of criticism. These critiques compelled her to develop her own positions, particularly the controversial and even incorrect analysis about Marx s works. Finally, we tried to evidence that the conservatism of Hannah Arendt was strengthened by her criticism of Marx and at the same time, by the fact that World War Second became a distant event, while there was an intensification of Cold War.

Keywords: Political theory, State, Totalitarianism, Revolution

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GASPAR, Ronaldo F. S. Contribuições para uma crítica ao pensamento político de Hannah Arendt. Orientação: Lúcio Flávio Rodrigues de Almeida. Tese de Doutorado em Ciências Sociais. PUC-SP, 2011.
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O irracionalismo como ideologia do capital: análise de suas expressões ideológicas fascista e pós-modernista

Resumo: Nas discussões sobre as diversas manifestações do pós-modernismo, existe uma formulação crítica que merece atenção: a de que existiria a aproximação entre o pensamento pós-modernista e o fascista. Esta pesquisa pretende, então, avaliar o alcance dessa crítica, apresentando a tese de que realmente existe uma conexão entre fascismo e pós-modernismo, se consideradas enquanto expressões ideológicas. O objetivo implicado é o de traçar o processo de constituição e permanência do irracionalismo, algo promovido pela predominância das formas de sociabilidade norteadas pela reprodução do capital. Estas forjam um padrão ideológico de viés irracionalista, que recusa a avaliação crítica das experiências anteriores ao favorecerem uma conduta apologética sobre si.

Palavras-chave: irracionalismo; pós-modernismo; fascismo; ideologia.

Abstract: In the discussions about various manifestations of postmodernism, there is a critical formulation that deserves attention: there would be a rapprochement between postmodernist and fascist thinkings. This research intends to evaluate the scope of this criticism, suggesting the hypothesis that really there is a connection between fascism and postmodernism, if considered as ideological expressions. This connection would be due to the transformation of the cultural broth promoted by the form of sociability guided by the reproduction of capital, forging an ideological pattern of irrationalist bias. Given the hypothesis presented, the main objective of the research is to trace the process of constitution and permanence of irrationalism.

Keywords: irrationalism; postmodernism; fascism; ideology.

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BELLI, Rodrigo Bischoff. O irracionalismo como ideologia do capital: análise de suas expressões ideológicas fascista e pós-modernista. Orientadora: Angélica Lovatto. Tese (Doutorado em Ciências Sociais) – Universidade Estadual Paulista (Unesp), Marília, 187 f., 2017.
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As fontes heideggerianas do pensamento pós-moderno

Resumo: Esta tese questiona o pensamento pós-moderno – aqui tratado como uma agenda – e procura assinalar, dentre as suas possíveis apropriações filosóficas, a importância e o papel de Martin Heidegger na sua constituição. Mas o faz tomando como mediação o pensamento educacional brasileiro contemporâneo. Essa preocupação levou à hipótese de que, na noção de “superação da metafísica”, desenvolvida pelo chamado segundo Heidegger, configura-se uma ontologia antimaterialista de cuja aversão à objetividade decorre uma desqualificação do conhecimento racional, em especial da ciência. Esse é o núcleo central ao qual a agenda pós-moderna em geral e na educação presta seu tributo e, em vários aspectos, atualiza. A partir da contribuição de Georg Lukács, detectou-se que o ponto de convergência principal entre a agenda pós-moderna e o pensamento do segundo Heidegger está na ontologia hermenêutica, com a sua recusa da objetividade, a generalização do modelo hermenêutico para todo conhecimento (sintetizada pela máxima de que conhecer é interpretar) e o nexo entre ser e linguagem (o estatuto ontológico é conferido pela linguagem). Em termos de produção do conhecimento, há, na agenda pós-moderna, uma dinâmica que também ocorre em Heidegger: o em-si desaparece e toda objetividade se torna dependente do ser humano; neste caso, toda ontologia geral é diluída na ontologia do ser social. A dissolução da objetividade em elementos subjetivos não permite diferenciar a realidade dos modos de seu conhecimento. Desta forma, o status ontológico é dado pelo conhecer, o que, por sua vez, representa, de acordo com Lukács, a subsunção da ontologia à gnosiologia. O conhecer se transforma em uma atividade interpretativa que dispensa qualquer nexo com a objetividade. Apesar de alguns traços próprios, a agenda pós-moderna prolonga a desqualificação da ciência e do conhecimento explicativo presente no segundo Heidegger. A aversão à metafísica e o anúncio de um horizonte pós-metafísico em Heidegger também se preservam na agenda pós-moderna. No campo educacional, chega-se a encontrar a crítica à “metafísica da presença”, expressão eminentemente heideggeriana, e a se anunciar uma pedagogia pós-metafísica ou pós-crítica. A “agenda pós” afeta a noção de subjetividade, de um lado, por sua repulsa ao seu correlato (a objetividade), de outro, por liquidar o horizonte do sujeito como um agente histórico. Desta forma, desfigura a educação do seu caráter de prática que constitui e modifica os sujeitos envolvidos. Além disso, a retração teórica imanente à ontologia empiricista (comungada por Heidegger e pela agenda pós-moderna) e a ideologia anticientífica que dela decorre desvaloriza o papel da escola como instituição socializadora do saber elaborado. Há que se reconhecer, portanto, que o fortalecimento, no pensamento educacional brasileiro, de uma ontologia velada, estreitamente vinculada a uma prática imediata, é conveniente aos interesses manipulatórios do capital. Por mais que alguns intelectuais dessa agenda mostrem desconforto com facetas do viver sob o capitalismo, aqui se repete o que Lukács já apontara em relação a Heidegger: a repulsa e a contestação apenas confirmam a inutilidade da própria rejeição e, por isso, conclamam para o render-se ao capitalismo.

Palavras-chave: irracionalismo, Heidegger, pós-modernismo, pensamento educacional

Abstract: This thesis criticises the post-modern thought – seen as an agenda – and intends to indicate, within its philosophical appropriations, the importance and the role of Martin Heidegger in its constitution. This task is made by taking into account the contemporary educational thought in Brazil. The hypothesis points that, in the notion of overcoming metaphysics, developed by the second Heidegger, one outlines an anti-materialist ontology. From its aversion to objectivity a disqualification of rational knowledge (especially of science) emerges out. This is the core to which postmodern agenda in general and in education in particular pay homage and, in many aspects, renew. From Georg Lukacs’ contribution, one recognises that the main point of convergence between post-modern agenda and the later Heidegger is at the hermeneutical ontology and its denial of objectivity, the spread of hermeneutical model to all knowledge (condensed in the claim that knowing is to interpret) and the link between being and language. In terms of the production of knowledge, there is in post-modern agenda a dynamic that also can be observed in Heidegger: the thing-initself disappears and the objectivity becomes dependent on human being; in this case, all general ontology is melt in social being ontology. The dissolution of objectivity into subjectivity elements does not allow distinguishing reality from the ways of knowing, the ontological status is bestowed by knowing. It represents, according to Lukacs, the submission of ontology to gnosiology. Knowing is seen as an interpretative action that dismisses any relationship with objective world. Despite some peculiar traces, the post-modern agenda prolongs the disqualification of science and any rational knowledge defended by the second Heidegger. The aversion to metaphysics and the announcement of a post-metaphysics horizon in Heidegger thought are also preserved in post-modern agenda. In educational field, one perceives the criticism of metaphysics of appearance, a particular expression of Heidegger’s philosophy, and the defense of a post-metaphysics or post-criticism pedagogy. Post-modern agenda affects the subjectivity notion, on the one hand, because of its aversion to its correlative (objectivity), and on the other by eliminating the notion of subject as a historical agent. In this sense, it disfigures education as a practice which constitutes and changes the subjects involved. Besides, the theoretical retraction in empirical ontology (shared by Heidegger and post-modern agenda) and the anti-scientific ideology which derives from it devaluate the role of school as an institution which socialises the elaborated knowledge. The consolidation of a hidden ontology in the educational thought, related to an immediate practice, is convenient for capital interests. Even when some intellectuals of this agenda feel some discomfort with life under capitalism, one should repeat what Lukacs had already said as for Heidegger: his refusal only confirms the uselessness of rejection itself and thus it encourages the surrender to capitalism.

Keywords: irrationalism, Heidegger, postmodernism, educational thought

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DELLA FONTE, Sandra Soares. As fontes heideggerianas do pensamento pós-moderno. Orientadora: Maria Célia Marcondes de Moraes. Tese de Doutorado em Educação. Florianópolis, UFSC, 233 p., 2006.
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Divisão do trabalho e burocracia: para a crítica das interpretações sociológicas da burocracia

Resumo: O presente estudo trata, a partir de uma apreensão crítica do debate sociológico, da análise das categorias de “burocracia” e divisão do trabalho. No primeiro momento, o arcabouço conceitual é apresentado tendo como base a interpretação dada pela própria sociologia aos fenômenos. A análise crítica acerca do método sociológico é, neste momento, apresentada de forma pontual. O processo de crítica à interpretação sociológica da burocracia é, na verdade, parte integrante da dinâmica expositiva em sua totalidade. A insuficiência desta interpretação é, no segundo capítulo, desvendada a partir da textualidade de Hegel, Marx e Gramsci, quando os mesmos tratam dos conceitos de burocracia, Estado e Sociedade Civil. Por fim, a “burocratização” é referenciada à categorização marxiana e marxista. Na análise da dinâmica econômica do capitalismo monopolista revela-se uma série de tendências relacionadas à ampliação e complexificação da produção capitalista e da divisão do trabalho. A riqueza conceitual marxista, na apreensão do crescimento das funções parasitárias e gerenciais do capital e das funções improdutivas dos trabalhadores, se contrapõe à interpretação amorfa da “burocracia” realizada pela sociologia.

Palavras-chave: burocracia; divisão do trabalho; marxismo; Max Weber; Michel Crozier; Maurício Tragtenberg.

Abstract: This study analyzes, from a critical understanding of the sociological debate, the categories of "bureaucracy" and division of labor. In the first time the conceptual framework is presented based on the interpretation given by the sociology itself for the phenomena. A critical analysis about the sociological method is now presented in a punctual form. The process of criticism of the sociological interpretation of bureaucracy is actually part of the dynamic exhibition in its entirety. The failure of this interpretation is, in the second chapter, unveiled from textuality of Hegel, Marx and Gramsci, when they deal with the concepts of bureaucracy, State and Civil Society. Finally, the "bureaucracy" is referred to the Marxian and Marxist categorization. In the analysis of the dynamics of economic monopoly capitalism it is a series of trends related to the expansion and complexity of the production and the capitalist division of labor. The wealth conceptual Marxist seizure of the growth of the parasitic functions and management of capital and unproductive functions of workers are in contrast to the amorphous interpretation of the "bureaucracy" conducted by sociology.

Keywords: bureaucracy; division of labor; Marxism; Max Weber; Michel Crozier; Maurício Tragtenberg.

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BOTELHO, Marcos Paulo Oliveira. Divisão do trabalho e burocracia: para a crítica das interpretações sociológicas da burocracia. Orientador: José Paulo Netto. Dissertação de mestrado. Rio de Janeiro, UFRJ/ESS, 2008. 189 f.
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Relativismo e escolanovismo na formação do educador: uma análise histórico-crítica da licenciatura em educação do campo

Resumo: O objeto desta pesquisa refere-se às pedagogias escolanovistas/relativistas que subsidiam as proposições hegemônicas das políticas oficiais de formação de professores no Brasil e a sua relação com os projetos do curso de Licenciatura em Educação do Campo. O objetivo central diz respeito à análise crítica dos fundamentos epistemológicos e pedagógicos da Licenciatura em Educação do Campo, em especial a sua proposição de formação para a docência multidisciplinar por área do conhecimento, tomando por base a categoria da universalidade e o princípio da apropriação do conhecimento científico na perspectiva marxista. A hipótese do estudo é a de que a Licenciatura em Educação do Campo entra em contradição com seu enraizamento nas lutas da classe trabalhadora ao adotar fundamentos teóricos oriundos do escolanovismo e do relativismo epistemológico e cultural que se constituíram em suportes para as reformas da formação de professores levadas a cabo desde os anos 1990 pelas políticas neoliberais. A investigação, com referência no materialismo histórico-dialético, me conduziu à elaboração das seguintes teses: 1. As formulações hegemônicas em educação sintetizadas no lema “aprender a aprender”, divulgadas pela ONU/UNESCO/UNICEF e Banco Mundial, têm transpassado os círculos intelectuais do pensamento pedagógico de esquerda com o discurso sedutor da educação para a diversidade, a cotidianidade, os saberes espontâneos e locais em detrimento da máxima apropriação do conhecimento pelas camadas subalternas da sociedade. Os projetos da Licenciatura em Educação do Campo têm incorporado esses princípios e orientado a formação de professores, em termos de fundamentação teórico-metodológica, àquele ideário. Diante dessa afirmação, impõem-se como necessidade a crítica rigorosa a esses ideários, articulada à construção de proposições superadoras na formação do educadores no campo ou cidade. 2. A categoria da “universalidade”, na perspectiva do Marxismo e das formulações da Pedagogia Histórico-Crítica, apresenta-se como resposta diametralmente oposta às proposições escolanovistas/relativistas e um vigoroso suporte na luta contra o esvaziamento da formação do educador. Desta feita, a defesa de uma formação de professores que valorize a transmissão/apropriação do conhecimento em suas formas mais ricas e universais na educação escolar é essencial para desenvolvimento dos indivíduos singulares, assim como para o avanço da organização das lutas da classe trabalhadora em direção à possível emancipação da humanidade.

Palavras-chave: escolanovismo, relativismo, marxismo, universalidade, Pedagogia Histórico- Crítica, formação de professores, Licenciatura em Educação do Campo.

Abstract: The object of this research refers to New School‟s / relativist pedagogical propositions that support hegemonic official policies on teachers‟ education in Brazil and its relationship with the projects of the Bachelor's Degree in Education for Rural Purposes. The main objective which regards to critical analysis of the epistemological and pedagogical fundaments in Education for Rural Purposes, in particular its proposals for multidisciplinary education for teachers by field of knowledge, based on the category of universality and the principle of appropriation of scientific knowledge in the Marxist perspective. The study hypothesis is a Degree in Education for Rural Purposes in contradiction with their roots in working class struggles to adopt theoretical foundations from the New School‟s postulates and the cultural and epistemological relativism that constitute themselves to support the reform of teacher education conducted since the 1990s by neoliberal policies. The investigation, referencing to historical and dialectical materialism, led me to draw up the following theses: 1. The hegemonic formulations on education summarized in the motto "Learning to Learn”, published by the UN /UNESCO / UNICEF and the World Bank, have pierced the intellectual circles of the pedagogical left-wing way of thinking with the attractive discourse of overvaluation the diversity, of everyday life, spontaneous and local knowledge over the utmost ownership of knowledge by the subaltern classes of society. The projects on Bachelor Degree in Education for Rural Purposes have incorporated these principles and guided the training of teachers in terms of theoretical and methodological basis, to that ideal. 2. The category of "universality" in the perspective of Marxism and the formulations of Historical and Critical Pedagogy, is presented as a diametrically opposed response to New School‟s / relativist propositions and a strong support in the struggle against the undermining of teachers‟ education. Thus, the defense of a teacher education that enhances the transmission / appropriation of knowledge in its richest and most universal forms is essential for the development of single individuals, as well as to advance the organization of working class struggles towards overcoming social relations of domination and exploitation.

Keywords: New School, relativism, Marxism, universality, Historical and Critical Pedagogy, teacher education, Degree in Rural Education.

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SANTOS, Cláudio Eduardo Félix dos. Relativismo e escolanovismo na formação do educador: uma análise histórico-crítica da licenciatura em educação do campo. Orientadora: Prof. Celi Nelza Zulke Taffarel. Tese (doutorado), 268 f. – Universidade Federal da Bahia. Faculdade de Educação, Salvador, 2011.
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György Lukács, o direito e o irracionalismo: elementos para uma crítica a Carl Schmitt a partir de 'A Destruição da Razão'

Resumo: Este trabalho tem por objetivo analisar as concepções jurídicas e políticas de Carl Schmitt tendo por referência teórica o conceito de irracionalismo, como desenvolvido pelo filósofo marxista György Lukács em A destruição da razão. Para tanto, inicia-se com uma análise da evolução do pensamento lukacsiano nos dois grandes momentos de sua produção teórica marxista, representados por História e consciência de classe e pela Ontologia do ser social, delimitando as formas com que o direito é concebido nesses dois períodos. Em seguida, expõem-se as teses centrais da filosofia irracionalista, entendida como a forma de pensamento característica da etapa imperialista do capitalismo, tendo como características gerais o desprezo do entendimento e da razão, a glorificação da intuição, a teoria aristocrática do conhecimento e a recusa a qualquer ideia de progresso social. Segue-se a premissa de Lukács, que busca compreender a filosofia não como uma sucessão de ideias descolada do desenvolvimento histórico, e tampouco a partir das intenções subjetivas dos autores, mas por meio do papel que objetivamente desempenham em determinado contexto histórico concreto. O uso do referencial contido em A destruição da razão se dá por meio de uma proposta de leitura, na qual a categoria do irracionalismo só adquire sentido pleno se entendida na totalidade da obra de Lukács. Seguindo tal proposta, entende-se que Lukács formula uma ontologia na qual uma racionalidade dialética, cuja gênese categorial está na centralidade do trabalho, permite apreender o desenvolvimento do ser social a partir dos complexos mediadores que se interpõem em seu processo de explicitação, diferenciando-se, mantendo legalidades próprias, mas sob o primado da prioridade ontológica da economia. A essa racionalidade, Lukács contrapõe duas expressões da crise da razão na filosofia burguesa: de um lado, a exasperação da razão, promovida pelo neopositivismo ao selecionar apenas os domínios formais do entendimento como acessíveis à intelegibilidade, e de outro, o irracionalismo, expresso pela recusa in totum da ideia de racionalidade. O último momento do trabalho se dedica a cotejar as ideias de Carl Schmitt em seus pontos de contato com o irracionalismo, a partir da leitura de Lukács sobre o desenvolvimento da sociologia fascista na Alemanha. O irracionalismo de Schmitt encontrar-se-ia expresso, assim, na ideia de uma decisão fundadora do direito irredutível a qualquer tipo de racionalidade, na arbitrariedade de seu conceito do político, identificado com a extensão desmedida do par amigo-inimigo, em sua ideia de que a democracia de massas teria inviabilizado a própria afirmação da democracia e, já no período nazista, na sua ideia de que o führer é e deve ser o fiador de toda a ordem jurídica.

Palavras-chave: Decisionismo, Irracionalismo, György Lukács, Carl Schmitt

Abstract: This thesis aims to examine the legal and political conceptions of Carl Schmitt, referenced theoreticaly by the concept of irrationalism as developed by the Marxist philosopher György Lukács in The destruction of reason. Therefore, it begins with the evolutionary analysis of Lukács´s thought in the two great moments of his Marxist theoretical production, represented by History and Class Consciousness and The Ontology of Social Being, outlining the ways in which Law is designed in these two periods. Then, the central theses of irrationalist philosophy are presented, these understood as a way of thinking which is a feature of the imperialist stage of capitalism, with general characteristics like the contempt of the understanding and reason, the glorification of intuition, the aristocratic theory of knowledge and the rejection of any idea of social progress. It follows the Lukacs´s premise, which try to understand philosophy not as a succession of ideas detached from a historical development, nor from the subjective intentions of the authors, but through the role they objectively play in determined concrete historical context. The use of the referential contained in The Destruction of Reason goes through a reading proposal in which the irrationalism category only acquires its full meaning if understood in the entirely work of Lukács. Following this proposal, it understands that Lukács formulates an ontology in which a dialectical rationality, whose categorical genesis is in at the center of work, allows us to apprehend the development of social being from the complex mediators that stand in its process of explicitation, differentiating, mantaining his own legalities, but under the rule of an ontological priority of the economy. To this rationality, Lukacs opposes two expressions of the crisis of reason in bourgeois philosophy: on the one hand, the exasperation of reason promoted by neopositivism when it selects only the fields of formal understanding as accessible to intelligibility, and on the other, the irrationalism, expressed by the refusal in totum of the idea of rationality. The last moment of the thesis is dedicated to collate the ideas of Carl Schmitt in their contact points with irrationalism, from the Reading of Lukács´s work on the development of the fascist sociology in Germany. Then, Schmitt´s irrationality can be expressly found in the idea of a decision which is in the foundations of Law, irreducible to any kind of rationality, in the arbitrariness of its political concept, identified with the rampant extension of the pair friend-enemy, in its idea that the mass democracy would have made impossible the very own affirmation of democracy and, in the Nazi period, in its idea that the Führer is and must be the guarantor of the entire legal system.

Keywords: Decisionism, Irrationalism, György Lukács, Carl Schmitt.

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SOUZA, Marcel Soares de. György Lukács, o direito e o irracionalismo: elementos para uma crítica a Carl Schmitt a partir de A destruição da razão. Orientadora: Profa. Dra. Jeanine Nicolazzi Phillipi. UFSC, Centro de Ciências Jurídicas, Programa de Pós-Graduação em Direito, Florianópolis, 2013 (Dissertação de mestrado).
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Os descaminhos da bem-aventurança: um estudo da concepção de crise paradigmática de Boaventura de Sousa Santos

 

Resumo: Uma das opiniões mais respeitadas no debate sobre a crise paradigmática é a de Boaventura de Sousa Santos. O sociólogo português afirma que a crise paradigmática teria sua origem no modelo de racionalidade da modernidade e que seria profunda e irreversível, não se limitando a ciência e estendendo-se por todo o conjunto de instituições da modernidade. O objetivo central desta pesquisa é avaliar a concepção de Santos sobre a crise paradigmática sociológica enquanto ideologia, isto é, enquanto ação orientada para a resolução de conflitos sociais. Isto exige uma análise que, além do aspecto gnosiológico, trate de maneira articulada os parâmetros socioeconômicos e dos principais movimentos políticos e científicos envolvidos no momento histórico de sua produção e reprodução, apurando, assim, o seu grau de compreensão da realidade. Neste sentido, caracterizando preliminarmente a teoria de Santos, é possível avaliar alguns pontos importantes. O primeiro deles é o destacado idealismo contido em suas formulações, entendendo por isso a importância que o autor atribui a certas formulações sobre o real em detrimento da própria realidade que ele pretende demonstrar. Santos propunha, desde o início, uma avaliação crítica da realidade, especialmente sobre os desdobramentos da ciência no período entre as décadas de 1960 e 1970, tentando constituir uma linha de estudos que tratasse desse campo específico sem deixar de considerar os aspectos e fatores exteriores à sua constituição e legitimação internos. Seria claro, então, que ele seguisse em sua argumentação pela avaliação dos aspectos sociais, políticos e econômicos, tal como ele mesmo sugere, remetendo à importância de Marx. Mas o que ocorre em seguida é o contrário. Suas análises recaem de maneira bastante intensiva sobre questões epistemológicas, relegando os aspectos exteriores à ciência em si a outra dimensão analítica, mais empobrecida em análise. Considerando a sua resposta à crise, o idealismo pode se tornar um obstáculo às suas pretensões emancipatórias. Coloca-se esta questão em aberto, no campo da possibilidade, pois que a análise precisa ser mais aprofundada para avaliar de maneira adequada suas tendências. Ora, um pensamento que pretende combater a indolência da razão moderna não pode cometer o mesmo pecado, desprezando de antemão um tipo de conhecimento que, por mais que se considere obsoleto em suas respostas e dogmático em sua defesa, não deixa de ser expressão humana consciente de uma tentativa de intervenção na realidade. Aceitar os procedimentos de Santos significa negar outro conjunto de teorias, caracterizando um conflito de ideias. A solução para esse conflito não pode estar no fechamento de determinado grupo numa rodada interna de debates. É possível, a partir disso, suspeitar que a origem dos conflitos na batalha das ideias não reside no aspecto retórico, expositivo das próprias formulações ideais. Estas não deixam de ser manifestações claras desse conflito, mas não passam disso, manifestações que são expressam de um conjunto maior de determinações que não se apresentam de imediato às pessoas. A origem destas determinações é algo que está fora do alcance da teoria de Santos, justamente por seu caráter idealista, promotor de uma solução que tende a se fechar em si mesma, renegando aspectos históricos cruciais em detrimento da apresentação e desenvolvimento de sua própria teoria. E tudo isso, deve-se enfatizar, sem que isso seja a real intenção de Santos.

Palavras-chave: Boaventura de Sousa Santos; crise paradigmática; epistemologia; ideologia; pós-modernismo; metodologia.

Abstract: One of the most respected opinions on the paradigmatic crisis debate is the one of Boaventura de Sousa Santos. The Portuguese sociologist affirms which the paradigmatic crisis would have your origin in the model of modern rationality and that it would be deep and irreversible, if not limiting the science and extending for the whole group of institutions of the modernity. The central objective of this research is evaluate the conception of Santos on the paradigmatic crisis while ideology, that is, while action guided for the resolution of social conflicts. This demands analyses which, besides the gnosiologic aspect, treat in an articulate way the socioeconomic parameters and the main political and scientific movements involved in the historical moment of your production and reproduction, thickening, like this, your degree of understanding of the reality. In this sense, characterizing preliminarily Santos theory, it is possible to evaluate some important points. The first of them is the outstanding idealism contained in their formulations, understanding for that the importance which the author attributes to certain formulations on the real to the detriment of the own reality that he intends to demonstrate. Santos proposed, since the beginning, a critical evaluation of the reality, especially on the unfolding of the science in the period among the decades of 1960 and 1970, trying to constitute a line of studies to treat of that specific field without leaving of considering the aspects and external factors in your intern constitution and legitimation. It would be clear, then, that he proceeded in his argument for the evaluation of social, political and economic aspects, just as him same he suggests, sending to Marx's importance. But what happens soon afterwards is the opposite. Their analyses relapse in a quite intensive way on epistemological subjects, relegating the external aspects of the science in another analytical dimension, more impoverished in analysis. Considering his answer to the crisis, the idealism can become an obstacle to their emancipation pretensions. This subject is put in open, in the field of the possibility, because that analysis needs to be more deepened for evaluating in an appropriate way their tendencies. Now, a thought that intends to combat the indolence of the modern reason cannot commit the same sin, despising a knowledge type beforehand that, no matter how much it is considered obsolete in their answers and dogmatic in your defense, it doesn't stop an expression of human being conscious towards an intervention attempt in the reality. Accept the procedures of Santos mean to deny another group of theories, characterizing a conflict of ideas. The solution for that conflict cannot be in closing certain group in an internal debate round. It is possible, starting from that, to suspect which the origin of the conflicts in the battle of ideas doesn't live in the rhetorical aspect, expository of the own ideal formulations. These don't stop being clear manifestations of that conflict, but they don't pass of that, manifestations that you/they are express of a larger group of determinations than they don't introduce to the people immediately. The origin of these determinations is something that is out of the reach in Santos theory, exactly for your idealistic characteristic, promoter of a solution which tends closing in itself, renouncing crucial historical aspects to the detriment of the presentation and development of your own theory. And all this, it should be emphasized, without that is to real intention of Santos.

Keywords: Boaventura de Sousa Santos; paradigmatic crisis; epistemology; ideology; postmodernism; methodology.

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BELLI, Rodrigo Bischoff. Os descaminhos da bem-aventurança: um estudo sobre a origem e os desdobramentos da concepção de crise paradigmática de Boaventura de Sousa Santos. Dissertação de Mestrado. Orientadora: Fátima Aparecida Cabral. Marília: Unesp/Ciências Sociais, 2012. 151 f.
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Lukács e a crítica da filosofia burguesa

 

Pequena obra de José Paulo Netto redigida em princípios de 1976, no Brasil, mas publicada em 1978 no exílio do camarada em Portugal. Apresenta, sumariamente, alguns elementos contidos em três livros do filósofo húngaro: Existencialismo ou marxismo?, O jovem Hegel e A destruição da razão.
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NETTO, José Paulo. Lukács e a crítica da filosofia burguesa. Lisboa: Seara Nova, 1978.
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Ontologia, técnica e alienação: para uma crítica ao Direito

Resumo: O presente escrito é composto de duas partes. Na primeira delas, o debate sobre a ontologia é abordado com cuidado, buscando-se explicitar o embate entre as concepções de mundo de Heidegger e Lukács. Tendo como fio vermelho a questão da alienação, procura-se mostrar que as distintas ontologias desses autores têm consigo diferentes posições sobre a modernidade, a história, o trabalho, a técnica e sobre aquilo que marca a filosofia no século XX. Na segunda parte do escrito, partindo-se daquilo tratado no primeiro momento do texto, debate-se a relação existente entre o Direito, a alienação e as determinações inerentes à moderna sociedade civil-burguesa. Com isso, pretende-se delinear a importância de uma crítica ontológica ao Direito, ressaltando que na perspectiva de uma ontologia do ser social - não basta um Direito crítico; faz-se necessária uma crítica rigorosa à própria esfera jurídica.

Palavras-chave: Heidegger, Lukács, Ontologia, Alienação, Crítica ao Direito

Ontology, technic and alienation: critic of law

Abstract: This writing has two parts. On the first, we deal with the matter of ontology, trying to expose the controversial debate between Heidegger´s and Lukács´ world´s conception. Taking on account the problem of alienation, we intend to prove that the ontologies developed by each of these twentieth century philosophers has a substantial relation with their position towards modernity, history, work, technic and on the philosophy of their time. On the second part, having seen accurately both conceptions of ontology, we try to expose the relation between Law, alienation and modern civil-bourgeois society´s determinations. So, we emphasize de importance of an ontological critic of Law, and not just the search for a critical study of Legal ideology.

Keywords: Heidegger, Lukács, Ontology, Alienation, Critic of Law

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SARTORI, Vitor Bartoletti. Ontologia, técnica e alienação: para uma crítica ao Direito. Orientadora: Jeannette A. Maman. Tese de Doutorado. São Paulo: USP/Direito, 495 f., 2013.
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As raízes históricas da sociologia de Max Weber

Resumo: Este trabalho tem por objetivo uma análise da obra de Max Weber. Especificamente, a intenção é encontrar os elementos no pensamento weberiano que correspondam à criação de uma alternativa conservadora a Marx. A hipótese aqui elaborada é a de que Weber incumbiu-se da tarefa de conceber uma opção burguesa ao materialismo histórico-dialético. O percurso que tomaremos irá enquadrar a sociologia de Weber dentro do processo de decadência ideológica da burguesia, que, por sua vez, veio na esteira do nascimento da filosofia irracionalista.

Palavras-chave: Max Weber, György Lukács, sociologia, irracionalismo, anticapitalismo romântico

Abstract: This work has for objective an analysis of the writings of Max Weber. Specifically, the intention is to find the elements in the weberian thought that correspond to the creation of a bourgeois alternative to Marx. The hypothesis elaborated here is that Weber charged himself the task to conceive a conservative option to the historical-dialectic materialism. The path that we take will get the sociology of Weber inside the process of ideological decay of the bourgeoisie, which, in its turn, is in the mat of the birth of the irracionalist philosophy.

Keywords: Max Weber, György Lukács, sociology, irrationalism, romantic anti-capitalism

Résumé: Ce travail a pour l'objectif une analyse de l’oeuvre de Max Weber. Spécifiquement, l'intention est de trouver les éléments dans la pensée weberienne qui correspondent a la création d'une alternative bourgeoise a Marx. L'hypothèse a élaboré voici est quelle dite que Weber s'est chargé pour concevoir une option conservatrice au matérialisme historique-dialetic. Le chemin que nous prenons obtiendra la sociologie de Weber a l'intérieur du processus de l'affaiblissement idéologique de la bougeoisie, qui, à son tour, est dans la natte de la naissance de la philosophie irracionaliste.

Mots clés: Max Weber, György Lukács, sociologie, irrationalisme, anticapitalisme romantique

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CARLI, Ranieri. As raízes históricas da sociologia de Max Weber. Orientador: José Paulo Netto. Tese de Doutorado. Rio de Janeiro: UFRJ/ESS, 265 f., 2008.
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Contribuição para uma crítica ontológica à ideologia de Hannah Arendt: natalidade, história e revolução

Resumo: Pretende-se mostrar como Hannah Arendt não pode simplesmente ser enquadrada na filosofia irracionalista tratada por Lukács em A Destruição da Razão, ao mesmo tempo em que é dependente dessa e, em seu tempo, renova a posição irracionalista associando a mesma com uma tônica fortemente politicista. Nisso, temas essenciais à análise imanente da ideologia arendtiana são aqueles da natalidade, da história e da revolução, os quais têm unidade dada, no essencial, em seu projeto intitulado “elementos totalitários do marxismo”. Este último dá ensejo às obras mais lidas da autora como Entre o Passado e o Futuro, A Condição Humana e Sobre a Revolução. Pretende-se mostrar, assim, como as posições da autora tem sua gênese em um ímpeto contrário ao marxismo, ao socialismo e ao controle consciente das condições de existência do homem. A função concreta desta ideologia, busca-se mostrar, relaciona-se tanto com tradição irracionalista da qual bebe em sua formação filosófica, quanto com conservadorismo liberal de autores como Toqueville. Nisso, Arendt opõe-se, com uma abordagem próxima ao “ateísmo religioso” analisado por Lukács, não só à Revolução Francesa, mas, sobretudo, à Revolução Russa e às formas de atividade voltadas à construção do socialismo e da emancipação humana.

Palavras-chave: Hannah Arendt, Irracionalismo, Natalidade, História, Revolução, Politicismo.

Abstract: The objective of this writing is to make explicit the essential determinations of Arendt´s thought, that cannot be seen only with Lukács, concept of irrationalism, but are inseparable from it. Arendt´s ideology is developed during the Weimar republic and, after de second world war, on the USA and has strong relations with her project regarding "the totalitarian elements of Marxism". Can be considered part of this project the books Between Past and Future, The Human Condition and On Revolution. Taking in account Hannah Arendt´s position towards reality, we intend to show the origins of Arendt s thought on her telos opposite to Marxism, socialism and, mainly, to the conscious control of the economy. The concrete position of the author, as a result, we intend to prove, is related at the same time with the German irrationalism and with the liberal-conservative tradition expressed in Toqueville and Burke mainly. So, finally, we analyze how she is next to religious atheism (analyzed by Lukács) when it comes to comprehend the arendtian narrative on the American and on the French Revolution. Both narratives are essential when we take on account that the author is opposed not only to the French revolution, but also to socialism, the Russian Revolution, and humam emancipation.

Keywords: Hannah Arendt, Irrationalism, Natality, History, Revolution, Politicism.

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SARTORI, Vitor Bartoletti. Contribuição para uma crítica ontológica à ideologia de Hannah Arendt: natalidade, história e revolução. Orientador: Antonio Rago Filho. São Paulo: PUC/SP, 2011. 549 f. (Dissertação de Mestrado).
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Michel Foucault sem espelhos: um pensador proto pós-moderno

Resumo: Distinta da maioria dos estudos que se recusam a tomar Michel Foucault como um autor sistemático, esta tese busca elucidar a existência de um projeto teórico-político foucaultiano coerente e demonstrar que este pode ser caracterizado como proto pós-moderno. Mesmo não contendo explicitamente os argumentos pós-modernistas tão em voga na produção acadêmica e cultural da virada do século XX para o XXI – tais como a defesa de uma transição paradigmática societária e epistemológica, a celebração do sujeito descentrado, o apelo a um novo irracionalismo, a ênfase no caráter retórico da verdade, etc. –, sua obra, antecipa, em mais de uma década, o duplo caráter regressivo da lógica cultural do capitalismo tardio. Foucault foi o pensador mais autêntico e importante de seu tempo. Precursor de uma espécie de um novo irracionalismo, um irracionalismo que encarna aspirações progressistas e de esquerda, o filósofo francês realizou com muito mais êxito aquilo que muitos pensadores de sua geração, e até anteriores a ela, intentaram: uma desconstrução racional da Razão moderna e a formulação de uma proposição política transgressiva viável à intervenção social de uma esquerda que no pós-68 passa a descrer do socialismo, mas se põe numa postura rebelde e transgressiva contra o sistema. Tanto por seu conteúdo quanto pelo papel que desempenha nas lutas de classes, sua obra pode ser lida como uma atualização do legado nietzscheano. Sob a luz da crítica lukacsiana à filosofia de Nietzsche, o projeto foucaultiano pode ser concebido, a despeito de todos os seus deslocamentos temáticos, conceituais e metodológicos, como uma resposta reacionária à fase mais desenvolvida da dialética de sua época. O principal alvo do sistema teórico-político de Michel Foucault é o núcleo revolucionário produzido pela etapa progressista do pensamento filosófico do século XX (o humanismo, o historicismo, a Razão dialética), cuja expressão mais madura se encontra na racionalidade crítico-dialética. É justamente aí que repousa o conservadorismo da sua obra e a sua afinidade com o pensamento libertário hegemônico, na atualidade, auto-intitulado pós-modernismo de contestação ou inquietação.

Palavras-chave: Foucault, irracionalismo, pós-estruturalismo, pós-modernismo, anti-humanismo

Abstract: Distinctly from the majority of studies that refuse to take Michel Foucault as a systematic author, this thesis seeks to elucidate the existance of a coherent Foucaultian theoretical-political project, and to demonstrate that this may be characterized as proto postmodern. Although his work does not contain explicitly postmodernist arguments so present in the cultural and academic production in the turn of the 20th to the 21st century – such as the defense of a paradigmatic societal and epistemological transition, the celebration of the decentered subject, the appeal to a new irrationalism, the emphasis on the rhethorical character of the truth, etc. –, it anticipates, in more that one decade, the double regressive character of the cultural logic of late capitalism. Foucault was the most authentic and important thinker of his time. The forerunner of a type of new irrationalism, an irrationalism that embodies leftist and progressive aspirations, the French philosopher realized much more successfully what many thinkers of his generation and even some of the previous one attempted to: the rational deconstruction of modern Reason and the formulation of a transgressive political proposition feasible to the social intervention of a left-wing who, in the post-68 period, begins to fail to believe in socialism, but still has a rebel and transgressive stance towards the system. Both due to its contents and to the role it plays in class struggles, his work can be read as an uptade of the Nietzchean legacy. In the light of the Lukacsian criticism to Nietzsche’s philosophy, the Foucaultian project might be conceived, despite all its thematic, conceptual and methodological movements, as a reactionary response to the most developed phase of his time’s dialectic. The main target of Michel Foucault’s theoretical-political system is the revolutionary nucleus produced by the progressive stage of the 20th century philosophical thought (humanism, historicism, the dialectic Reason), whose more mature expression can be found in the critical-dialectical rationality. It is exactly where it lies the conservatism of his work and its afinity with the hegemonic libertarian thought, nowadays, self-denominated as postmodernism of contention or unquietness.

Keywords: Foucault, irrationalism, post-structuralism, postmodernism, anti-humanism.

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RODRIGUES, Mavi. Michel Foucault sem espelhos: um pensador proto pós-moderno. Tese de Doutorado. Orientador: José Paulo Netto. Rio de Janeiro: UFRJ/ESS, 2006, 252 p.
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